An Weihnachten existierte dieser Deal, den ich mir damals mit zehn Jahren für meine Kommunion selbst auferlegt hatte, noch immer: Man muss diese ein bis zwei Stunden auf einer harten Holzbank ausharren, danach noch mit dem Rest der Nachbarschaft draußen in der Kälte rumstehen, Hände schütteln und „Frohe Weihnachten“ wünschen und dann geht es endlich zu den Geschenken. Insgeheim hatte ich schon als Kind die Vermutung, dass ich mit dieser Einstellung nicht ganz allein bin. Manchen Erwachsenen konnte man sehr gut ansehen, dass sie am liebsten nur ganz schnell nach Hause wollen, diese traditionelle Absolution durch den Segen der Kirche aber brauchen, um sich danach umso hemmungsloser vollfuttern und betrinken zu dürfen. Ein besinnlicher Startschuss sozusagen, auf den drei Tage Hedonismus bis zur Besinnungslosigkeit folgen.
Heute finde ich das ziemlich verlogen.
Beim Kirchenbesuch an Weihnachten handelt es sich schließlich nicht um das jährliche Spargelessen oder Federweißer-Trinken, also Traditionen, die ziemlich sinnentleert sind. Nein, aus dem Kirchgang speist die katholische wie die evangelische Kirche ihre Legitimation. Er ist die Versicherung, dass noch ein paar Schäfchen glauben. Und weil das an gewöhnlichen Sonntagen eben nicht mehr so viele Menschen tun, ist Weihnachten sowas wie eine Mitgliederversammlung. Der Moment, wo mithilfe niedrigschwelliger Predigten, ein paar Allgemeinplätzen zur Nächstenliebe und vollen Holzbänken gezeigt wird: Wir sind immer noch eine Instanz in diesem Land.
Das kann man gesellschaftlich jetzt gut oder schlecht finden, aber darum geht es mir gar nicht. Für die Kirche ist es auch egal, ob letzten Endes der Glaube oder der soziale Druck die Schäfchen in das Mutterschiff treibt. Individuell macht es meiner Meinung nach aber schon einen Unterschied. Glaubenspraxis sollte nichts sein, was man über sich ergehen lässt, oder das man tut, weil alle es tun und es halt irgendwie dazu gehört.
Wer aus der Kirche austritt, um Steuern zu sparen, sich über ihre beschränkten Positionen zur gleichgeschlechtlichen Ehe aufregt oder sich wie ich einfach nur an den kurzen Exorzismus vor dem Exzess gewöhnt hat und allein deshalb Weihnachten in der Kirche sitzt, sollte es einfach lassen. Wer Desinteresse an der Kirche offen zugibt, mit dem habe ich kein Problem. Mich nerven eher Menschen wie Nachbar X, der ständig seine Frau betrügt, und Nachbarin Y, die sonst immer gegen Geflüchtete wettert. Alle sitzen sie gemeinsam fromm im Weihnachtsgottesdienst, mit Sicherheit dem einzigen Gottesdienst, den sie in diesem Jahr besucht haben, und beziehen sich in der kommenden Diskussion im Bierzelt auf die christlichen Werte des Abendlandes. Der Weihnachtsgottesdienst ist bei aller Säkularisierung immer noch ein Zeichen, dazuzugehören. Am Ende schadet diese Heuchelei uns allen.
Diejenigen, die wirklich immer jeden Sonntag ihren Euro in die Kollekte werfen und bei der Essensausgabe helfen, die gehen in dem Mash-Up aus Lametta, Beten und Gänsebraten komplett unter. Diejenigen, die mit dem Anspruch auf allgemeine Verständlichkeit von der Kanzel predigen, denken für einen kurzen Moment, die Mitgliederzahlen seien wieder gewachsen, bevor die bittere Enttäuschung nach den Feiertagen kommt. Und diejenigen, die bei dem ganzen Spektakel nicht mitmachen, fühlen sich in ständiger Rechtfertigungsnot.
Heute, da ich weiß, dass ich die Geschenke so oder so bekommen werde und meine Cousinen aus dem Alter raus sind, in dem man sie nach einem unerträglichen Krippenspiel beklatschen muss, gehe ich an Weihnachten nicht mehr in die Kirche. Dem Besinnungsimperativ kann man auch zu Hause mit ein paar Kerzen und entspannten Gesprächen nachkommen. Falls nicht, dann hilft es vielleicht einfach, Weihnachten als das zu akzeptieren, was es spätestens seit der Erfindung des Weihnachtsmanns für all jene Ungläubigen ist, die eben auch sonst nichts mit der Kirche am Hut haben: Eine riesige Konsumparty. Wer das akzeptiert, kann von der Selbstgeißelung ablassen und ausgelassen feiern.
